Пеш аз ҳама, консепсия
Ба таври қатъӣ сухан гуфтан, сагро таълим медиҳад, ки ба вай бераҳмона нест. Ба ин монанд, мегузорад, ки саг ҳар он чизе ки мехоҳад, дар ҳақиқат сагро дӯст надорад. Даҳонҳо ба роҳнамоии қатъӣ ниёз доранд ва метавонанд ғамгин шаванд, агар дар ҳолатҳои гуногун чӣ гуна муносибат кунанд.
1. Гарчанде ки ном ба таълим додани саг аст, ҳадафи тамоми омӯзиш таълим медиҳад, ки ба соҳиб шудан муошират кунад ва бо саг беҳтар муошират кунад. Охир, IQ ва фаҳмиши мо аз онҳо баландтар аст, аз ин рӯ, мо бояд онҳоро бифаҳмем ва мутобиқ кунем. Агар шумо бад таълим ё муошират накунед, сагро интизор нашавед, ки ба шумо мутобиқ шуданаш кӯшиш кунад, вай танҳо чунин фикр мекунад, ки шумо пешвои хуб нестед ва шуморо эҳтиром намекунед.
2. Омӯзиши саг ба муоширати муассир асос ёфтааст. Сагон намефаҳманд, аммо муоширати муассир бояд кафолат диҳанд, ки хоіиш ва таќсимоти молї бояд бидонад, ки саг бояд дуруст ё нодуруст бошад, то таълим бошад метавонад пурмазмун бошад. «Агарчанро мезанед ва ӯро ҳидоят кунӣ, вале намедонад, ки чӣ бадӣ кардааст, вайро ба аз шумо тарсонда намешавад ва рафтори ӯ ислоҳ нахоҳад шуд. Барои маълумоти муаррифӣ оид ба муаррифӣ, лутфан хонед, ки дар зер хонед.
3 бошад. Чӣ мешавад, ки омӯзиши саг бояд дарозмуддат бошад ва ҳамзамон такроран такрор карда шавад ва парол ҳангоми омӯзиш комилан заруранд. Масалан, агар шумо сагро таълим диҳед, ки дар нишаст нишаста, ба шумо танҳо як бор кор кардан лозим аст. Умедворам, ки вай метавонад онро дар як рӯз омӯзад ва оғози иттиҳоми дигар ин имконнопазир аст; Ин паролро истифода баред. Агар он ногаҳон иваз карда шавад, фардо «бача менишаст», вай онро намефаҳмад. Агар вай онро бори дигар тағир диҳад, ошуфта мешавад ва наметавонад ин амалро омӯзад; Худи ҳамин амал метавонад пас аз маротиба такроран омӯхта шавад ва пас аз омӯзиш бояд фаъолона тақвият дода шавад. Агар шумо нишастанро ёд гиред ва аксар вақт истифода набаред, саг онро фаромӯш хоҳад кард; Саг аз як мисол лағв нест, бинобар ин саҳна дар бисёр ҳолатҳо хеле муҳим аст. Бисёре аз сагҳо ба фармонҳо дар хона итоат карданро ёд мегиранд, аммо онҳо ҳатман намефаҳманд, ки ҳамон фармон дар ҳама сенарияҳо ҳангоми баромадан ва саҳнаи беруна.
4. Дар асоси моддаҳои 2 ва 3, он барои баргардонидани мукофотҳо ва ҷазоҳо самараноктар аст. Агар шумо ҳақ ҳастед, музд хоҳед шуд, ва агар золим бошед, савоб хоҳед шуд. Ҷазо метавонад лату кӯбро дар бар гирад, аммо латукӯби зӯроварона ва латукӯби пайваста тавсия дода намешавад. Агар шумо лату кӯб намоед, шумо хоҳед дид, ки муқовимати саг рӯзона рӯз беҳтар мешавад ва дар ниҳоят шумо дар як рӯз чӣ қадар мезадед, ин кор нахоҳед кард. Ва лату кӯб бояд кард, вақте ки саг медонад, ки чаро ӯ ҳеҷ гоҳ намефаҳмид, ки чаро вай латукӯб карда шуд ва шахсияти ӯ ҳассос ва таҳқир хоҳад шуд. Хулоса ин аст: агар шумо хатогиро хато кунед, он метавонад сагро ба таври возеҳ дарк кунад, ки хато кард, то ӯ латукӯб шавад ва тир хеле вазнин аст. Ин кор намекунад, инчунин бештари одамон фикр мекунанд. Лату кӯб тавсия дода намешавад! Лату кӯб тавсия дода намешавад! Лату кӯб тавсия дода намешавад!
5. Омӯзиш ба биноҳо асос ёфтааст, ки саг мақоми роҳбарии устодро эҳтиром мекунад. Ман боварӣ дорам, ки ҳама назарияро шуниданд, ки "сагҳо хеле хуб дар чеҳраи худ мераванд". Агар саг эҳсос кунад, ки соҳибаш аз ӯ пасттар аст, омӯзиш самаранок нахоҳад буд.
6. Гупи IQ баланд нест, бинобар ин аз ҳад зиёд интизор нашавед. Тарзи тафаккури Гузи хеле содда аст: рафтори мушаххас - ба даст овардани фикру мулоҳиза (мусбат) Амалҳои нодурустро ҷазо диҳед ва дар як ҷой амалҳои дурустро барои самаранокӣ таълим диҳед. Ба чунин фикрҳо лозим нест, ки "саги ман гург аст, ман то ҳол маро газад", саг ба таври кофӣ оқил нест, ки агар шумо ӯро хуб муносибат кунед, вай дорад эҳтиром ба шумо. . Эҳтироми саг дар асоси мақоми муқаррарнамудаи соҳиб ва таълимоти оқил вобаста аст.
7. Воридшавӣ ва neuteringing метавонад мушкилоти аз ҳама рафташударо пешгирӣ кунад, алахусус дар сагҳои мард.
Гарчанде ки ном ба таълим додани саг аст, ҳадафи тамоми омӯзишҳо таълим додан ба соҳиб шудан тайёр кардани он аст, ки бо саг беҳтар муошират кунад. Охир, IQ ва фаҳмиши мо аз онҳо баландтар аст, аз ин рӯ, мо бояд онҳоро бифаҳмем ва мутобиқ кунем. Агар шумо бад таълим ё муошират накунед, сагро интизор нашавед, ки ба шумо мутобиқ шуданаш кӯшиш кунад, вай танҳо чунин фикр мекунад, ки шумо пешвои хуб нестед ва шуморо эҳтиром намекунед.
Омӯзиши саг ба муоширати муассир асос ёфтааст. Сагон намефаҳманд, аммо муоширати муассир бояд кафолат диҳанд, ки хоіиш ва таќсимоти молї бояд бидонад, ки саг бояд дуруст ё нодуруст бошад, то таълим бошад метавонад пурмазмун бошад. «Агарчанро мезанед ва ӯро ҳидоят кунӣ, вале намедонад, ки чӣ бадӣ кардааст, вайро ба аз шумо тарсонда намешавад ва рафтори ӯ ислоҳ нахоҳад шуд. Барои маълумоти муаррифӣ оид ба муаррифӣ, лутфан хонед, ки дар зер хонед.
Он чизе, ки омезиши саг бояд дарозмуддат бошад, бояд дарозмуддат бошад ва ҳамзамон такроран такрор карда шавад ва паролҳо ҳангоми омӯзиш комилан заруранд. Масалан, агар шумо сагро таълим диҳед, ки дар нишаст нишаста, ба шумо танҳо як бор кор кардан лозим аст. Умедворам, ки вай метавонад онро дар як рӯз омӯзад ва оғози иттиҳоми дигар ин имконнопазир аст; Ин паролро истифода баред. Агар он ногаҳон иваз карда шавад, фардо «бача менишаст», вай онро намефаҳмад. Агар вай онро бори дигар тағир диҳад, ошуфта мешавад ва наметавонад ин амалро омӯзад; Худи ҳамин амал метавонад пас аз маротиба такроран омӯхта шавад ва пас аз омӯзиш бояд фаъолона тақвият дода шавад. Агар шумо нишастанро ёд гиред ва аксар вақт истифода набаред, саг онро фаромӯш хоҳад кард; Саг аз як мисол лағв нест, бинобар ин саҳна дар бисёр ҳолатҳо хеле муҳим аст. Бисёре аз сагҳо ба фармонҳо дар хона итоат карданро ёд мегиранд, аммо онҳо ҳатман намефаҳманд, ки ҳамон фармон дар ҳама сенарияҳо ҳангоми баромадан ва саҳнаи беруна.
4. Дар асоси моддаҳои 2 ва 3, он барои баргардонидани мукофотҳо ва ҷазоҳо самараноктар аст. Агар шумо ҳақ ҳастед, музд хоҳед шуд, ва агар золим бошед, савоб хоҳед шуд. Ҷазо метавонад лату кӯбро дар бар гирад, аммо латукӯби зӯроварона ва латукӯби пайваста тавсия дода намешавад. Агар шумо лату кӯб намоед, шумо хоҳед дид, ки муқовимати саг рӯзона рӯз беҳтар мешавад ва дар ниҳоят шумо дар як рӯз чӣ қадар мезадед, ин кор нахоҳед кард. Ва лату кӯб бояд кард, вақте ки саг медонад, ки чаро ӯ ҳеҷ гоҳ намефаҳмид, ки чаро вай латукӯб карда шуд ва шахсияти ӯ ҳассос ва таҳқир хоҳад шуд. Хулоса ин аст: агар шумо хатогиро хато кунед, он метавонад сагро ба таври возеҳ дарк кунад, ки хато кард, то ӯ латукӯб шавад ва тир хеле вазнин аст. Ин кор намекунад, инчунин бештари одамон фикр мекунанд. Лату кӯб тавсия дода намешавад! Лату кӯб тавсия дода намешавад! Лату кӯб тавсия дода намешавад!
5. Омӯзиш ба биноҳо асос ёфтааст, ки саг мақоми роҳбарии устодро эҳтиром мекунад. Ман боварӣ дорам, ки ҳама назарияро шуниданд, ки "сагҳо хеле хуб дар чеҳраи худ мераванд". Агар саг эҳсос кунад, ки соҳибаш аз ӯ пасттар аст, омӯзиш самаранок нахоҳад буд.
6. Гупи IQ баланд нест, бинобар ин аз ҳад зиёд интизор нашавед. Тарзи тафаккури Гузи хеле содда аст: рафтори мушаххас - ба даст овардани фикру мулоҳиза (мусбат) Амалҳои нодурустро ҷазо диҳед ва дар як ҷой амалҳои дурустро барои самаранокӣ таълим диҳед. Ба чунин фикрҳо лозим нест, ки "саги ман гург аст, ман то ҳол маро газад", саг ба таври кофӣ оқил нест, ки агар шумо ӯро хуб муносибат кунед, вай дорад эҳтиром ба шумо. . Эҳтироми саг дар асоси мақоми муқаррарнамудаи соҳиб ва таълимоти оқил вобаста аст.
7. Воридшавӣ ва neuteringing метавонад мушкилоти аз ҳама рафташударо пешгирӣ кунад, алахусус дар сагҳои мард.
8. Лутфан қарор надиҳед, ки сагро танҳо аз сабаби ин ки вай беитоатӣ кунад. Дар ин бора фикр кунед, ки шумо ҳама масъулиятҳоро иҷро кардед, ки бояд ҳамчун устод дошта бошед? Оё шумо ба ӯ хуб таълим медодед? Ё шумо интизоред, ки ӯ ба вай доно бошад, ки ба ӯ таълим додан лозим нест, ки ба таври худкор афзалиятҳои шуморо ба таври худкор омӯзад? Шумо саги худро медонед? Оё ӯ хушбахт аст, ки шумо дар ҳақиқат хуб ҳастед? Он маънои онро надорад, ки ба таъом додан, вайро об диҳад ва бар ӯ пуле бар ӯ барои ӯ беҳтар аст. Лутфан ӯро дар хона танҳо дар хона монед. Баромадан ба роҳ рафтан саг ба pee кофӣ нест. Вай инчунин ба машқ ва дӯстон ниёз дорад. Лутфан ғояе надоред, ки "саги ман бояд ва итоаткор бошад, ва он бояд аз ҷониби ман латукӯб шавад". Агар шумо хоҳед, ки ба саги худ эҳтиром кунед, шумо бояд эҳтиёҷоти асосии худро эҳтиром кунед.
9. Лутфан фикр накунед, ки саги шумо нисбат ба дигар сагҳо бераҳм аст. Вақте ки шумо берун меравед, рафтори хуб аст. Ин ба тарсу ҳарос меистад ва он инчунин сабаби аслии муноқишаи байни одамон ва сагҳо мебошад. Гузашта аз ин, сагҳое, ки аккосро осон мекунанд ё рафтори хашмгин аз ҷиҳати изтиробовар ва ором ҳастанд, ки ин як ҳолати босуръат ва солим барои сагҳо нест. Лутфан саги худро ба таври мутамаддин бифаҳмед. Нагузоред, ки сагро танҳо аз сабаби чунин маҳдумон танҳо ва нотавон бошед ва ба дигарон халал нарасонед.
10. Лутфан интизор нашавед ва аз Гуазӣ аз ҳад интизор нашавед ва лутфан шикоят накунед, ки ӯ беитоат, беитоат ва ҷоҳил аст. Ҳамчун соҳиби саг, шумо бояд фаҳмед: аввалан, шумо қарор додед, ки сагро нигоҳ доред ва шумо сагро ба хона бурдед, бинобар ин шумо бояд ба неку бади худ дучор шавед. Дуюм, Гуизи як Гуиз аст, шумо аз ин одам ба монанди инсоният талаб карда наметавонед ва аз ӯ хоҳишманд аст, ки гуфтаҳои ӯро иҷро кунад. Сеюм, агар саг ҳоло ҳам ҷавон бошад, шумо ҳанӯз ҳам кӯдак аст, вай ин ҷаҳонро месанҷад ва кӯшиш мекунад, ки бо соҳибаш шинос шаванд Ҷавонон, шумо ва ба даст овардани ӯ низ раванди ҳамдигарфаҳмӣ ва мутобиқшавӣ мебошад. Ин талаботи ғайривативӣест, ки аз ӯ интизор аст, ки ӯро ҳамчун устод дар давоми чанд рӯз пас аз ба хона қабул кунад ва номи Ӯро бифаҳмад. Ҳама дар ҳама, сифати саг бевосита сифати соҳаро инъикос мекунад. Миқдори бештар ва таълими шумо ба саг медиҳед, ҳамон қадар беҳтар аст.
11. Лутфан ҳиссиёти шахсиро, ба монанди ғазаб ва ноумедӣ, ҳангоми таълими сагҳои омӯзишӣ, пас аз таълими чандин маротиба зиёдтар накунед. Кӯшиш кунед, ки дар таълими саг ба қадри имкон объективӣ бошед ва далелҳоро тавре, ки онҳо истодаанд, муҳокима кунед.
12. Кӯшиш кунед, ки рафтори нодурустро пеш аз он ки саг хато кунад, пешгирӣ кунед.
13. Забони инсон, ки саг метавонад фаҳмад, пас пас аз он ки ӯ кори нодуруст мекунад, вокуниши фаврӣ ва коркарди забонҳои шифоҳӣ самараноктар аст. Тарзи тафаккури Гузӣ ба рафтор ва натиҷаҳо нигаронида шудааст. Дар чашмони Гуиз, ҳама рафтори ӯ ба натиҷаҳои муайян оварда мерасонад. Гузашта аз ин, вақти сагон хеле кӯтоҳ аст, бинобар ин саривақтӣ ҳангоми мукофотонидан ва ҷазо хеле муҳим аст. Ба ибораи дигар, ҳамчун соҳиби ҳар як иқдоми шумо фикру мулоҳиза ва таълим барои рафтори саг аст.
Барои як мисоли оддӣ, вақте ки саг 3 моҳа буд, ба ӯ маъқул шуд, ки дастҳои худро газад. Ҳар дафъае, ки ӯ соҳиби худро бифад, F, Fe мегӯяд, ки Аҳуаро бо як тараф ба даст намеорад ва умедвор буд, ки газад, ки онро бозмедорад. . Фоштани таълими ӯ, ӯ гуфт: «Не Ху Ху Ху Мешпешт, ки ҳанӯз газад, хеле рӯҳафтода нашуд.
Хатои ин рафтор ин аст, ки саг ба он даст мезанад ва бозӣ бо ӯ аст, аммо аккос бо ӯ, вале аксуламали фаврӣ пас аз он ки AH Hua ламс аст, аст. Ба ибораи дигар, саг бо истифода бурдани газро идора мекунад = даст кашидааст = ба мукофот дода мешавад, бинобар ин соҳиби рафтори газида ташвиқ мекунад. Аммо, дар айни замон, F низ дастури шифоҳӣ намедиҳад, ва не Хуа низ мефаҳмад, ки ҳеҷ гуна дастур маънои онро надорад, ки вай ягон кори хато кардааст. Аз ин рӯ, Аҳуият ҳис мекард, ки устодро ҳангоми он ки коре нодуруст меҳисобад, аз ин рӯ, вай намефаҳмад, ки оё амали газидани дасташ рост ё нодуруст буд.
Вақти почта: DEL-01-2023
